金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯（依通行課誦本）
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一起迴向
這次的迴向
願以此誦經功德，迴向給自己與親友，願消除業障，增長智慧。並迴向法界一切眾生，離苦得樂，同證菩提。
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 如是我聞
- 一時 佛在舍衛國祇樹給孤獨園
- 與大比丘眾千二百五十人俱
- 爾時 世尊食時 著衣持鉢
- 入舍衛大城乞食
- 於其城中 次第乞已 還至本處
- 飯食訖 收衣鉢 洗足已
- 敷座而坐
- 時 長老須菩提在大眾中即從座起
- 偏袒右肩 右膝著地
- 合掌恭敬而白佛言 希有世尊
- 如來善護念諸菩薩
- 善付囑諸菩薩
- 世尊
- 善男子善女人
- 發阿耨多羅三藐三菩提心
- 應云何住
- 云何降伏其心
- 佛言 善哉 善哉
- 須菩提
- 如汝所說 如來善護念諸菩薩
- 善付囑諸菩薩
- 汝今諦聽 當為汝說
- 善男子善女人
- 發阿耨多羅三藐三菩提心
- 應如是住 如是降伏其心
- 唯然
- 世尊
- 願樂欲聞
- 佛告須菩提
- 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心
- 所有一切眾生之類
- 若卵生若胎生若濕生若化生
- 若有色若無色
- 若有想若無想若非有想非無想
- 我皆令入無餘涅槃而滅度之
- 如是滅度無量無數無邊眾生
- 實無眾生得滅度者
- 何以故
- 須菩提
- 若菩薩有我相人相眾生相壽者相
- 即非菩薩
- 復次 須菩提
- 菩薩於法應無所住行於布施
- 所謂不住色布施
- 不住聲香味觸法布施
- 須菩提
- 菩薩應如是布施 不住於相
- 何以故
- 若菩薩不住相布施
- 其福德不可思量
- 須菩提
- 於意云何
- 東方虛空可思量不
- 不也 世尊
- 須菩提
- 南西北方
- 四維上下虛空可思量不
- 不也 世尊
- 須菩提
- 菩薩無住相布施
- 福德亦復如是不可思量
- 須菩提
- 菩薩但應如所教住
- 須菩提
- 於意云何
- 可以身相見如來不
- 不也 世尊
- 不可以身相得見如來
- 何以故
- 如來所說身相 即非身相
- 佛告須菩提 凡所有相
- 皆是虛妄 若見諸相非相
- 則見如來
- 須菩提白佛言 世尊
- 頗有眾生 得聞如是言說章句
- 生實信不
- 佛告須菩提 莫作是說
- 如來滅後後五百歲
- 有持戒修福者
- 於此章句能生信心 以此為實
- 當知是人不於一佛二佛三四
- 五佛而種善根
- 已於無量千萬佛所種諸善根
- 聞是章句 乃至一念生淨信者
- 須菩提
- 如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德
- 何以故
- 是諸眾生無復我相人相眾生相
- 壽者相
- 無法相 亦無非法相
- 何以故
- 是諸眾生若心取相
- 則為著我人眾生壽者
- 若取法相 即著我人眾生壽者
- 何以故
- 若取非法相
- 即著我人眾生壽者
- 是故不應取法 不應取非法
- 以是義故 如來常說 汝等比丘
- 知我說法 如筏喻者 法尚應捨
- 何況非法
- 須菩提
- 於意云何
- 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶
- 如來有所說法耶
- 須菩提言 如我解佛所說義
- 無有定法名阿耨多羅三藐三菩提
- 亦無有定法如來可說
- 何以故
- 如來所說法
- 皆不可取不可說非法非非法
- 所以者何
- 一切賢聖皆以無為法而有差別
- 須菩提
- 於意云何
- 若人滿三千大千世界七寶以用布施
- 是人所得福德 寧為多不
- 須菩提言 甚多 世尊
- 何以故
- 是福德即非福德性
- 是故如來說福德多
- 若復有人
- 於此經中受持乃至四句偈等
- 為他人說 其福勝彼
- 何以故
- 須菩提
- 一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法
- 皆從此經出
- 須菩提
- 所謂佛法者 即非佛法
- 須菩提
- 於意云何
- 須陀洹能作是念
- 我得須陀洹果不
- 須菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 須陀洹名為入流 而無所入
- 不入色聲香味觸法
- 是名須陀洹
- 須菩提
- 於意云何
- 斯陀含能作是念
- 我得斯陀含果不
- 須菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 斯陀含名一往來 而實無往來
- 是名斯陀含
- 須菩提
- 於意云何
- 阿那含能作是念
- 我得阿那含果不
- 須菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 阿那含名為不來 而實無來
- 是故名阿那含
- 須菩提
- 於意云何
- 阿羅漢能作是念
- 我得阿羅漢道不
- 須菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 實無有法名阿羅漢
- 世尊
- 若阿羅漢作是念我得阿羅漢道
- 即為著我人眾生壽者
- 世尊
- 佛說我得無諍三昧人中最為第一
- 是第一離欲阿羅漢
- 我不作是念 我是離欲阿羅漢
- 世尊
- 我若作是念我得阿羅漢道
- 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者
- 以須菩提實無所行
- 而名須菩提是樂阿蘭那行
- 佛告須菩提 於意云何
- 如來昔在然燈佛所
- 於法有所得不
- 世尊
- 如來在然燈佛所
- 於法實無所得
- 須菩提
- 於意云何
- 菩薩莊嚴佛土不
- 不也 世尊
- 何以故
- 莊嚴佛土者 則非莊嚴
- 是名莊嚴
- 是故須菩提
- 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心
- 不應住色生心
- 不應住聲香味觸法生心
- 應無所住而生其心
- 須菩提
- 譬如有人 身如須彌山王
- 於意云何
- 是身為大不
- 須菩提言 甚大 世尊
- 何以故
- 佛說非身 是名大身
- 須菩提
- 如恒河中所有沙數
- 如是沙等恒河 於意云何
- 是諸恒河沙寧為多不
- 須菩提言 甚多 世尊
- 但諸恒河尚多無數 何況其沙
- 須菩提
- 我今實言告汝
- 若有善男子善女人
- 以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施
- 得福多不
- 須菩提言 甚多 世尊
- 佛告須菩提
- 若善男子善女人於此經中
- 乃至受持四句偈等 為他人說
- 而此福德勝前福德
- 復次 須菩提
- 隨說是經 乃至四句偈等
- 當知此處
- 一切世間天人阿修羅皆應供養
- 如佛塔廟
- 何況有人盡能受持讀誦
- 須菩提
- 當知是人成就最上第一希有之法
- 若是經典所在之處 則為有佛
- 若尊重弟子
- 爾時 須菩提白佛言 世尊
- 當何名此經
- 我等云何奉持
- 佛告須菩提
- 是經名為金剛般若波羅蜜
- 以是名字 汝當奉持
- 所以者何
- 須菩提
- 佛說般若波羅蜜
- 則非般若波羅蜜
- 須菩提
- 於意云何
- 如來有所說法不
- 須菩提白佛言 世尊
- 如來無所說
- 須菩提
- 於意云何
- 三千大千世界所有微塵是為多不
- 須菩提言 甚多 世尊
- 須菩提
- 諸微塵 如來說非微塵
- 是名微塵
- 如來說世界 非世界 是名世界
- 須菩提
- 於意云何
- 可以三十二相見如來不
- 不也 世尊
- 不可以三十二相得見如來
- 何以故
- 如來說三十二相 即是非相
- 是名三十二相
- 須菩提
- 若有善男子善女人
- 以恒河沙等身命布施
- 若復有人 於此經中
- 乃至受持四句偈等 為他人說
- 其福甚多
- 爾時 須菩提聞說是經
- 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言
- 希有世尊
- 佛說如是甚深經典
- 我從昔來所得慧眼
- 未曾得聞如是之經
- 世尊
- 若復有人得聞是經 信心清淨
- 則生實相 當知是人
- 成就第一希有功德
- 世尊
- 是實相者 則是非相
- 是故如來說名實相
- 世尊
- 我今得聞如是經典
- 信解受持不足為難
- 若當來世後五百歲
- 其有眾生得聞是經 信解受持
- 是人則為第一希有
- 何以故
- 此人無我相人相眾生相壽者相
- 所以者何
- 我相即是非相
- 人相眾生相壽者相即是非相
- 何以故
- 離一切諸相 則名諸佛
- 佛告須菩提 如是 如是
- 若復有人得聞是經
- 不驚不怖不畏
- 當知是人甚為希有
- 何以故
- 須菩提
- 如來說第一波羅蜜
- 非第一波羅蜜
- 是名第一波羅蜜
- 須菩提
- 忍辱波羅蜜
- 如來說非忍辱波羅蜜
- 何以故
- 須菩提
- 如我昔為歌利王割截身體
- 我於爾時
- 無我相無人相無眾生相無壽者相
- 何以故
- 我於往昔節節支解時
- 若有我相人相眾生相壽者相
- 應生瞋恨
- 須菩提
- 又念過去於五百世作忍辱仙人
- 於爾所世
- 無我相無人相無眾生相無壽者相
- 是故 須菩提
- 菩薩應離一切相
- 發阿耨多羅三藐三菩提心
- 不應住色生心
- 不應住聲香味觸法生心
- 應生無所住心
- 若心有住 則為非住
- 是故 佛說菩薩心不應住色布施
- 須菩提
- 菩薩為利益一切眾生
- 應如是布施
- 如來說 一切諸相 即是非相
- 又說 一切眾生 則非眾生
- 須菩提
- 如來是真語者實語者如語者
- 不誑語者不異語者
- 須菩提
- 如來所得法 此法無實無虛
- 須菩提
- 若菩薩心住於法而行布施
- 如人入闇 則無所見
- 若菩薩心不住法而行布施
- 如人有目 日光明照 見種種色
- 須菩提
- 當來之世 若有善男子善女人
- 能於此經受持讀誦
- 則為如來以佛智慧悉知是人
- 悉見是人
- 皆得成就無量無邊功德
- 須菩提
- 若有善男子善女人
- 初日分以恒河沙等身布施
- 中日分復以恒河沙等身布施
- 後日分亦以恒河沙等身布施
- 如是無量百千萬億劫以身布施
- 若復有人 聞此經典 信心不逆
- 其福勝彼
- 何況書寫受持讀誦為人解說
- 須菩提
- 以要言之
- 是經有不可思議不可稱量
- 無邊功德
- 如來為發大乘者說
- 為發最上乘者說
- 若有人能受持讀誦廣為人說
- 如來悉知是人 悉見是人
- 皆得成就不可量不可稱無有邊
- 不可思議功德 如是人等
- 則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提
- 何以故
- 須菩提
- 若樂小法者
- 著我見人見眾生見壽者見
- 則於此經
- 不能聽受讀誦為人解說
- 須菩提
- 在在處處若有此經
- 一切世間天人阿修羅所應供養
- 當知此處則為是塔
- 皆應恭敬作禮圍繞
- 以諸華香而散其處
- 復次 須菩提
- 善男子善女人受持讀誦此經
- 若為人輕賤
- 是人先世罪業應墮惡道
- 以今世人輕賤故
- 先世罪業則為消滅
- 當得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 我念過去無量阿僧祇劫
- 於然燈佛前
- 得值八百四千萬億那由他諸佛
- 悉皆供養承事 無空過者
- 若復有人 於後末世
- 能受持讀誦此經 所得功德
- 於我所供養諸佛功德
- 百分不及一
- 千萬億分乃至算數譬喻所不能及
- 須菩提
- 若善男子善女人於後末世
- 有受持讀誦此經所得功德
- 我若具說者 或有人聞
- 心則狂亂 狐疑不信
- 須菩提
- 當知是經義不可思議
- 果報亦不可思議
- 爾時 須菩提白佛言 世尊
- 善男子
- 善女人發阿耨多羅三藐三菩提心
- 云何應住
- 云何降伏其心
- 佛告須菩提 善男子
- 善女人發阿耨多羅三藐三菩提者
- 當生如是心
- 我應滅度一切眾生
- 滅度一切眾生已
- 而無有一眾生實滅度者
- 何以故
- 須菩提
- 若菩薩有我相人相眾生相壽者相
- 則非菩薩
- 所以者何
- 須菩提
- 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者
- 須菩提
- 於意云何
- 如來於然燈佛所
- 有法得阿耨多羅三藐三菩提不
- 不也 世尊
- 如我解佛所說義
- 佛於然燈佛所
- 無有法得阿耨多羅三藐三菩提
- 佛言 如是 如是
- 須菩提
- 實無有法
- 如來得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 若有法
- 如來得阿耨多羅三藐三菩提者
- 然燈佛則不與我受記
- 汝於來世當得作佛
- 號釋迦牟尼
- 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提
- 是故然燈佛與我受記 作是言
- 汝於來世當得作佛
- 號釋迦牟尼
- 何以故
- 如來者 即諸法如義
- 若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 實無有法
- 佛得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 如來所得阿耨多羅三藐三菩提
- 於是中無實無虛 是故如來說
- 一切法皆是佛法
- 須菩提
- 所言一切法者 即非一切法
- 是故名一切法
- 須菩提
- 譬如人身長大
- 須菩提言 世尊
- 如來說人身長大 則為非大身
- 是名大身
- 須菩提
- 菩薩亦如是
- 若作是言我當滅度無量眾生
- 則不名菩薩
- 何以故
- 須菩提
- 實無有法名為菩薩
- 是故 佛說 一切法無我無人無眾生無壽者
- 須菩提
- 若菩薩作是言我當莊嚴佛土
- 是不名菩薩
- 何以故
- 如來說莊嚴佛土者 即非莊嚴
- 是名莊嚴
- 須菩提
- 若菩薩通達無我法者
- 如來說名真是菩薩
- 須菩提
- 於意云何
- 如來有肉眼不
- 如是 世尊
- 如來有肉眼
- 須菩提
- 於意云何
- 如來有天眼不
- 如是 世尊
- 如來有天眼
- 須菩提
- 於意云何
- 如來有慧眼不
- 如是 世尊
- 如來有慧眼
- 須菩提
- 於意云何
- 如來有法眼不
- 如是 世尊
- 如來有法眼
- 須菩提
- 於意云何
- 如來有佛眼不
- 如是 世尊
- 如來有佛眼
- 須菩提
- 於意云何
- 恒河中所有沙 佛說是沙不
- 如是 世尊
- 如來說是沙
- 須菩提
- 於意云何
- 如一恒河中所有沙
- 有如是等恒河
- 是諸恒河所有沙數佛世界
- 如是寧為多不
- 甚多 世尊
- 佛告須菩提 爾所國土中
- 所有眾生若干種心 如來悉知
- 何以故
- 如來說諸心 皆為非心
- 是名為心
- 所以者何
- 須菩提
- 過去心不可得 現在心不可得
- 未來心不可得
- 須菩提
- 於意云何
- 若有人滿三千大千世界七寶以用布施
- 是人以是因緣得福多不
- 如是 世尊
- 此人以是因緣得福甚多
- 須菩提
- 若福德有實
- 如來不說得福德多
- 以福德無故 如來說得福德多
- 須菩提
- 於意云何
- 佛可以具足色身見不
- 不也 世尊
- 如來不應以具足色身見
- 何以故
- 如來說具足色身
- 即非具足色身 是名具足色身
- 須菩提
- 於意云何
- 如來可以具足諸相見不
- 不也 世尊
- 如來不應以具足諸相見
- 何以故
- 如來說諸相具足 即非具足
- 是名諸相具足
- 須菩提
- 汝勿謂如來作是念
- 我當有所說法
- 莫作是念 何以故
- 若人言如來有所說法
- 即為謗佛 不能解我所說故
- 須菩提
- 說法者 無法可說 是名說法
- 爾時 慧命須菩提白佛言 世尊
- 頗有眾生於未來世
- 聞說是法生信心不
- 佛言 須菩提
- 彼非眾生 非不眾生
- 何以故
- 須菩提
- 眾生眾生者 如來說非眾生
- 是名眾生
- 須菩提白佛言 世尊
- 佛得阿耨多羅三藐三菩提
- 為無所得耶
- 如是 如是
- 須菩提
- 我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得
- 是名阿耨多羅三藐三菩提
- 復次 須菩提
- 是法平等 無有高下
- 是名阿耨多羅三藐三菩提
- 以無我無人無眾生無壽者
- 修一切善法
- 則得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 所言善法者 如來說非善法
- 是名善法
- 須菩提
- 若三千大千世界中所有諸須彌山王
- 如是等七寶聚 有人持用布施
- 若人以此般若波羅蜜經
- 乃至四句偈等
- 受持讀誦為他人說
- 於前福德百分不及一
- 百千萬億分
- 乃至算數譬喻所不能及
- 須菩提
- 於意云何
- 汝等勿謂如來作是念
- 我當度眾生
- 須菩提
- 莫作是念
- 何以故
- 實無有眾生如來度者
- 若有眾生如來度者
- 如來則有我人眾生壽者
- 須菩提
- 如來說有我者 則非有我
- 而凡夫之人以為有我
- 須菩提
- 凡夫者 如來說則非凡夫
- 須菩提
- 於意云何
- 可以三十二相觀如來不
- 須菩提言 如是 如是
- 以三十二相觀如來
- 佛言 須菩提
- 若以三十二相觀如來者
- 轉輪聖王則是如來
- 須菩提白佛言 世尊
- 如我解佛所說義
- 不應以三十二相觀如來
- 爾時 世尊而說偈言
- 若以色見我 以音聲求我
- 是人行邪道 不能見如來
- 須菩提
- 汝若作是念
- 如來不以具足相故
- 得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 莫作是念 如來不以具足相故
- 得阿耨多羅三藐三菩提
- 須菩提
- 汝若作是念
- 發阿耨多羅三藐三菩提者
- 說諸法斷滅相
- 莫作是念
- 何以故
- 發阿耨多羅三藐三菩提心者
- 於法不說斷滅相
- 須菩提
- 若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施
- 若復有人知一切法無我
- 得成於忍
- 此菩薩勝前菩薩所得功德
- 須菩提
- 以諸菩薩不受福德故
- 須菩提白佛言 世尊
- 云何菩薩不受福德
- 須菩提
- 菩薩所作福德 不應貪著
- 是故說不受福德
- 須菩提
- 若有人言如來若來若去若坐若臥
- 是人不解我所說義
- 何以故
- 如來者 無所從來 亦無所去
- 故名如來
- 須菩提
- 若善男子
- 善女人以三千大千世界碎為微塵
- 於意云何
- 是微塵眾寧為多不
- 甚多 世尊
- 何以故
- 若是微塵眾實有者
- 佛則不說是微塵眾
- 所以者何
- 佛說微塵眾 則非微塵眾
- 是名微塵眾
- 世尊
- 如來所說三千大千世界
- 則非世界 是名世界
- 何以故
- 若世界實有者 則是一合相
- 如來說一合相 則非一合相
- 是名一合相
- 須菩提
- 一合相者 則是不可說
- 但凡夫之人貪著其事
- 須菩提
- 若人言佛說我見人見眾生見
- 壽者見 須菩提
- 於意云何
- 是人解我所說義不
- 世尊
- 是人不解如來所說義
- 何以故
- 世尊說我見人見眾生見壽者見
- 即非我見人見眾生見壽者見
- 是名我見人見眾生見壽者見
- 須菩提
- 發阿耨多羅三藐三菩提心者
- 於一切法 應如是知 如是見
- 如是信解 不生法相
- 須菩提
- 所言法相者 如來說即非法相
- 是名法相
- 須菩提
- 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施
- 若有善男子善女人發菩薩心者
- 持於此經乃至四句偈等
- 受持讀誦為人演說 其福勝彼
- 云何為人演說
- 不取於相 如如不動
- 何以故
- 一切有為法 如夢幻泡影
- 如露亦如電 應作如是觀
- 佛說是經已
- 長老須菩提及諸比丘比丘尼
- 優婆塞優婆夷
- 一切世間天人阿修羅
- 聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行
- 摩訶般若波羅蜜
- 摩訶般若波羅蜜
- 摩訶般若波羅蜜
- 默念迴向
- 願以此功德 普及於一切
- 我等與眾生 皆共成佛道
- 合掌問訊大磬兩聲，誦經結束。